然則，林三娘子嘗讀《周易》，有云‘窮則變，變則通，通則久’。

又聞孔子所修《春秋》，而亂臣賊子懼。

可見圣人之意，亦在因時制宜，明辨是非，以導人向善，而非以僵死之條文束縛后世。”

她頓了頓，見三人皆凝神傾聽，便繼續道：

“《禮記》成書于數百年前，其時情境與今日大不相同。

且圣人制禮，本意在于‘齊家治國’，使天下有序。

若時移世易，舊禮已不能安頓人心、順應時勢，

我等后人，是應墨守成規，亦或是領會其‘導善’‘有序’之精神本質，探尋更合時宜的立身處世之道？

譬如‘女不外’，若女子能明道理、識大體，其‘’有助于家國和睦、風氣清正，

又何嘗不是另一種形式的‘治內’之延伸？

若一味禁止，豈非因噎廢食？”

方蕙眼中閃過激賞，頷首道：“沈四娘子此，深得‘權變’之要義。

經是死的，人是活的。

若讀經讀得迂腐了，反倒辜負了圣賢啟迪民智的初心。”

蘇秀也道：“就是！難道只許男子讀圣賢書明理，就不許我們女子讀了明理？

我們明理之后，自然也想做些有益的事，這難道錯了？”

林施見沈章不僅沒有被問住，反而引經據典，闡發了一番“權變”與“領會精神”的道理，思路清晰，之成理，心中那份試探漸漸變成了真正的欣賞與重視。

她笑道：“沈四娘子果然見識不凡，倒是我先前想得狹隘了。

只是，經典縱有可商榷之處，然其權威千年，若要指出其暇，非有真知灼見不可。

沈四娘子以為，當今之世，女子欲立身，除卻領會經典精神，更當如何？”

話題從經典的約束力，轉向了女子具體的立身之道。

花廳之內，茶香裊裊，四位少年你一我一語，雖無硝煙，卻思辨交鋒激烈。

從班昭的《女誡》談到卓文君的詩詞，從“三從四德”的古訓談到當下女子可能參與的社會角色（如教書、行醫、協助管理族產等）。

沈章憑借扎實的學識和清晰的邏輯，時而引證，時而辨析，時而提出自己的見解，

既不激進，也不保守，始終圍繞著“明理、守心、有為”的核心。

這場小型的“辯論”，持續了近一個時辰。

起初是林施主導的試探，到后來已變成了四人之間真正意義上的交流與探討。

蘇秀活潑，常能舉出生活中的實例。

方蕙清冷，引證精當，切中要害。

林施心思縝密，善于引導話題。

而沈章，以其沉靜氣質、融會貫通的學識和堅定心志，不知不覺間成為了這場討論的核心人物。

當夕陽西斜，林施三人起身告辭時，態度已與來時大不相同。

林施拉著沈章的手，真誠道：“今日與沈四娘子一席話，勝讀十年書。

君之才學心性，令人欽佩。

來日放榜，無論結果如何，還望沈四娘子勿忘今日所，堅守本心。”

方蕙難得淺笑：“期待日后還能與沈四娘子切磋學問。”

蘇秀更是直接，連四娘子都不稱了：“阿章，以后我常來找你玩可好？”

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